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又怎能说眼根为有见呢? 龙树对此论不单可以应用在火之烧与眼根之见的作用上，也可应用在其他一切经验界事物的作用上。其方法是将事物的作用跟其发生的时间连系起来，由时间点的不能成立，进而推论出在这时间点上...事象之活动，也便不能由时间点之不能成立，反过来辩称经验事象活动为不能发生。亦即是说，龙树要成立的论旨，便先得证明经验事象活动之出现为必须先预设时间，但在颂文内我们找不到任何类似的证明。 （3）评破...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112665647.html
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一个是时间，但这个空间和时间又是从何而来？
我常说“什么是中？现在就是中，永恒的中点就是现在。”时间又没有起点？有！现在就是未来这个时间段的起点。那时间又没有终点？有！现在就是过去这个时间段的终点。任何人都永远处于这样一种状态之中，我们在认识客观世界、客观事物的时候，永远都离不开时间上的这个坐标点——现在。这个时间点伴随着我们这个精神存在的，今天我在家里面，家就是我的中心，各位今天在这里听课，...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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所有的时间点都是等效的，物体受到来自前一刻或更前一刻的自己的引力是相等的，这样要保证同一物体在每一时刻都有相同的惯性，根据时段（是指经历，比如1小时，或两小时内）所取的长度，每一时刻的前后都必须按某种特殊的方式排列，即要有相应的过去时与之对应，而且每一时刻即可以是过去现在未来，所以每一时间点都必须有三个坐标来表示，而且每个还必须是复的以反映时间的复连通和半序性。时间是复三维的，某种意义上这也是显然而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491146435.html
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时间点上是不同的， 这符合“三法印”中“诸行无常”的宗旨。可是僧肇却把目光集中到了“昔物自在 昔，今物 自在今”这个现象上，这是说每一个事物的存在都是在它所对应的时间点上的存在，于是得 出结论：“不来，...》，所言不误”⑤因此我们有理由认为僧肇佛学体系的出发点是《般若无 知论》，而不是《物不迁》；尽管这个理由仅只着眼于时间上的在先，还不很充分，但现有 排列却连这样一个理由都拿不出来。 什么是般若?...
刘旭光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540569902.html
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我们可以由细无常抉择到物不迁。从时间不迁来说，每个显现都只是在自己那个时间点上的刹那显现，在这样仅仅一刹那的显现上本来没有丝毫运动，过去法住在过去时，现在法住在现在时，彼此是他体的缘故，过去法没有来...有水声、风声，如果第六意识不把一个个时间点上的显现连接起来，根本听不到声音的流动，所以妙峰禅师说：“境自心生，非从外来。”憨山大师修定没有动念时，就听不到水声。再后来“众响皆寂”，我猜想至少也该是一切...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14550674477.html
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正好是对于“现代主义”的一个批判与反思。在现在正在流行“后现代主义”的一个时间点上，谈“印顺导师的现代化佛教工程”是不是有点落伍了呢？ 对此质疑，杨老师在此加以探讨，他首先提到“后现代主义”主要的...主义的思维它都加以否定，过去的一些传统的观念也被否定，这些是后现代主义的特色。 而站在流行“后现代主义”的一个时间点上，杨老师特别从以下两点切入讨论这个问题。第一点就是：思想家都是时代性的，导师他的...
陈美玲
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09395089272.html
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人类生态债务日（Ecological Debt Day）或称〝越界日〞（Overshoot Day），这意味人类资源消费已超过地球资源更新量的临界时间点了。而人类早在1987年12月19日首次进入生态...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784620.html
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超过了数值模拟的结果。于是有科学家将北极无冰的日期提到了2013年，甚至预测2008年就可能出现无冰区。”不过从目前来看，今年的情况还不算太糟，多数科学家相信2030年会是一个更加合理的时间点。
...了一个世纪以来的最低值。“连续4年这样低的海冰覆盖面积在有卫星观测记录以来还是第一次。”美国冰雪数据中心的沃尔特梅尔（WaltMeier）说，“这不是一次短时间的反常，它反映出的是一种长期的下降趋势。...
袁 玥
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22032289136.html
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切面”，首先要排除把它当作一个孤立或抽象的时间点或时空点的可能，胡塞尔提示到，“当下意识决不是一个在过去和未来之间点状的截面的无广延的‘现在’，而是它本身具有某种－根据体验的不同情况而变化－广延” （克...，甚至有否定时间化而流于芝诺式的静止诡辩的嫌疑；三，基于“变”本身含异时义，或因不存在脱离时间相续流的转变的刹那（即种子现行本身即不可能缩为一个绝对脱离相续时间的孤立的点）而一味强调绝对的异时亦不妥，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511441599.html
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转入净土”这样的话，来描述自己的转变，换言之，是在“信仰型态的认同”这一领域的事。这是1993年说的。追本溯源，这一转变的时间点，应是发生1992年3月，也就是发表〈皈依弥陀〉一文时。李老师1993年...发展。这是我们在研究李老师的净土宗信仰时，可以确定下来的一个重要的时间点。 五、现代净土宗要义之一：“念佛”──愿生极乐净土之心 众生闻者，应当发愿，愿生彼国。──《阿弥陀经》 如前所述，笔者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240359929.html